며칠 전, 월드컵 경기장 공원에 갔다가 재밌는 구경을 했다. 경기장 남문 큰 계단에 많은 사람들이 모여 있길래 워낙 이 곳이 평소 행사를 많이 하는 곳이겠거니 하고 지나가려는데, 그들은 바로 홈에버 직원들. 얼마 전까지 뉴스에서 연달아 떠들어대던 홈에버 노조와 비정규직 근로자들이 아닌 홈에버 정직원들이었다. 그들의 요구는 한 마디로 파업 등으로 불법 영업 방해를 하지 말라는 것이었다. 그들은 맹렬히 소수의 극렬 노조원들과 민노총 등 외부 세력을 규탄하고 있었다. 물론 그들에게는 생존이 걸린 정당한 요구이지만 이렇게 서로의 이익, 생존만을 위해 집단 시위를 벌여 서로가 서로를 밀쳐내는 모습이 영 보기 좋지만은 않다.


물론 비정규직이란 시스템이 분명 바람직하지 않은 모순들을 담고 있는 사회적 문제이다. 따라서 민노총과 민노당이 공권력게 매우 격렬하게 대치하면서까지 이 이랜드 사태를 쉽사리 포기하지 않는 점도 충분히 이해된다. 하지만 최근 민노총을 비롯한 노조가 방법론적인 면에서 너무 극단주의적인 길을 걸어가고 있지 않은가 하는 목소리가 사회에 팽배해질 정도로 지금까지 보여준 이랜드 사태에서의 폭력 시위는 그 도가 과하지 않았나 하는 의구심이 든다.


상생. 공존. 어쩌면 현 참여정부의 핵심 키워드. 앞서 말한 듯 심각한 이랜드 사태로 가장 많이 득을 본 사람들은 어떤 사람들일까. 격렬한 시위로 자신들의 진가를 다시 한번 드러낸 노조들? 이들은 선교봉사단을 납치테러해 존재감을 확실히 드러냈다고 자부하는 탈레반들과 다를바 없다. 그럼 이랜드 기업의 사측? 그들이야말로 작은 것을 얻고 큰 것을 잃는 우를 범한 장본인들이다. 외주용역화 등의 비정규직화를 통해 얻는 작은 이익을 위해 기업 이미지를 실추시켜버렸고 사내에서 파업과 시위가 이루어지는 모습을 속태우며 지켜볼 수 밖에 없었다.


이마트. 유통업계의 라이벌인 이마트가 가장 큰 이익을 얻었다. 상암에서 가장 가까운 이마트 서부점은 전국에서 가장 장사가 잘되는 이마트였지만, 월드컵 경기장에 홈에버가 들어서면서 이 곳 상권을 양분해갔다. 하지만 홈에버가 이번 사태로 몸살을 앓으면서 다시 사람들은 이마트로 몰리게 되었고 홈에버는 정상 영업에도 불구하고 고객 수가 적어졌다. 비단 이 동네의 현상만은 아닐 것이다. 이처럼 이랜드 사측과 노조, 양측 모두 상생과 공존에 실패하는 바람에 어느 한 쪽의 승자도 없는 패자만의 게임 속으로 빠져들어버리고 말았다.


한동안 잠잠하나 싶더니 역시나 현대차 노조는 때를 기다렸다는 듯 다시 한번 파업을 무기로 봉기했다. 동서남북의 새로운 소식을 전하는 '뉴스'이지만 이제 더 이상 현대차 노조의 파업은 말그대로 뉴스가 아니다. 그런데 막 들려오는 뉴스가 새롭다. 현대차 노조가 파업을 유보하고 협상을 재개한다는 것이다. 두둑히 부른 배처럼 될대로 되라는 식의 두둑한 배짱을 부리던 현대차 노조가 한 발 물러선 것이다.


가장 배불른 노조라는 비아냥을 받는 현대차 노조. 이런 비아냥과 더불어 최근 노조에 대한 사람들의 달라진 시각 또한 그들에게는 큰 부담이 되었을 것이다. 어쨌든 그 것이 자의든 타의든 무작정 파업에 돌입하지 않고 다시 한번 사측과 협상을 시도하는 현대차 노조의 자세는 참 다행스럽다.


언제부터인가 우리나라는 급진적 노조들의 격렬한 시위와 파업으로 유명한 나라가 되어버렸다. 물론 아직까지 성숙되지 못한 우리나라 재계 또한 많은 단점들을 가지고 있는 것은 사실이지만, 무엇보다 우선시 되어야 할 것은 상생이다. 현대차 노조가 파업을 미루고 평화적인 협상 자세를 취하고, 돈성으로 욕을 먹던 이마트 사측이 비정규직 직원 몇 천여 명을 정규직으로 고용시킨 듯이 패자가 없는 양측 모두 승자만이 존재하는 유쾌한 게임을 즐겨야 할 것이다.

세계에서 유일하게 올림픽에서 메달 갯수로 국가 순위를 매기는 나라. 바로 대한민국이다.
얼마 전 방콕에서 있었던 하계 유니버시아드에서는 종합 메달 순위 5위를 기록해 신문 여기저기에서 이를 자축하는 기사를 내보내곤 했었다. 협소한 국토와 4천 만 인구라는 그리 크지 않은 나라가 세계에서 다섯 손가락 안에 들다니, 물론 대단한 일이고 자부할 일일만도 하다. 하지만 과연 이런 승전보가 그만큼 자부할만한 것이고 대단한 일인 것일까.

엘리트 체육. 우리나라의 스포츠를 대표할 수 있는 말이다. 군부 독재 정권 시절, 국가에서는 각종 세계 대회에서 우수한 성적을 낼 수 있도록 운동 선수들을 직접적으로 관리하고 훈련시키기 시작했다. 이 때 우리나라 엘리트체육의 상징으로 지어진 곳이 태릉선수촌이었고, 우리나라의 스포츠란 대부분 이 태릉선수촌 안에서만 존재하는 것이었다. 우리나라의 스포츠는 어떻게 하면 국제 대회에서 좋은 성적을 거둬 우리 민족의 자긍심을 키울 것인지, 우리나라의 위상을 얼만큼 높일 것인지에 혈안이 되어 있을 뿐이었다. 1966년 월드컵에서 북한이 돌풍을 일으키며 8강에 진출했던 사실에 자극을 받고 박정희 대통령이 축구계 인사들에게 직접 북한보다 더 잘할 수 있는 축구대표팀을 만들라고 명령을 했던 일화는 국가주도적인 엘리트체육의 진면목을 보여준다.

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오늘 친구들과 오랜만에 축구를 하러 뒷산 인조잔디 축구장에 갔는데, 놀라운 광경을 목격했다. 바로 아줌마 축구단. 짙은 화장과 걸쭉한 수다 등 여느 아줌마와 다를바 없는 아줌마들이었지만 트레이닝 복을 입고 헤어밴드를 하고 축구화를 묶어 신고 공을 차는 영낙없는 축구팀이었다. 요즘들어 아무리 축구 열기가 높아졌다고 하지만 아줌마들까지 축구를 하러 나오실 줄이야. 더 놀라웠던 것은 아줌마들의 녹익은 축구 솜씨.

과거 별볼일 없었던 우리나라를 알리고, 국민들에게 자긍심을 심어주려했던 것이었다면 이제 엘리트체육은 더이상 필요하지 않다. 낡은 구시대적 유물일 뿐이다. 무엇보다 중요한 것은 생활체육이다. 아줌마들이 푸른 축구장에서 공을 차는 것처럼 국민들 누구나 스포츠를 즐길 수 있어야 한다. 더이상 국제대회의 성적은 선진국의 척도가 아니다.
세계에서 가장 잘 살고 있다는 북유럽. 그들은 각종 대회에 목숨 걸지도 않을 뿐더러 각종 스포츠 순위에서 그들 국가를 찾기 또한 힘들다. 하지만 지하철이건 버스건 자전거를 어깨에 매고 다닐 정도로 많은 레저 스포츠를 즐기는 사람들이 바로 그들이다.
아직 이런 나라들에 비하면 우리나라의 생활체육 여건은 열악하기만 하다. 하지만 언제부터인가 웰빙 등에 관한 관심이 높이지면서 생활체육을 위한 시설이나 공원 등이 확충되어지고 있는 것은 정말 다행스런 일이다. 정부에서도 최근 야심차게 '반값 골프장'을 밀고 있다.
아줌마들이 축구를 하면서 더운 날씨에 이들이 끝나기만을 기다려야 하는 짜증도 잠시 밀려왔지만, 한편으로는 우리나라에도 이제 생활체육이 움트는 광경을 목격했다는 새로운 기쁨, 그리고 유니버시아드 대회 5위에 못지 않은 자부심을 느낄 수 있었다.

  • 구제영 2007.08.25 02:19 # modify/delete reply

    지금 처음 알았는데
    다른 나라에서는 뭘로 순위 매겨?
    아님 순위를 안매기는거?

    • IOC에서 공식적으로 집계 안할껄
      우리나라에서만 순위에 집착한다고 들은것 같던데
      다른나라에선 메달색깔 따지지 않고 다 똑같이 인정해준다고도 하고..

  • 2010.10.26 17:33 # modify/delete reply

    비밀댓글입니다

아빠와 함께 차를 몰고 가다가 차가 부숴져버리면 어쩔까 할 정도로 폭우를 맞았던 어제와 달리,
오늘 오후는 오랜만에 햇빛이 쨍쨍히 비추는 맑은 날씨였다.
한창 비가 왔던 날씨 때문인지 하늘은 먼지 한 톨 안날리는 듯 깨끗했다.
특히 오후 서서히 저물어 가는 해가 건물들을 아주 밝게 비추는 상아색 빛이 보기 좋았다.
또 오랫동안 모습을 보이지 않았던 하얀 구름들도 보기 좋았다.

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우리집 베란다에서 찍은 모습. 잘보면 63빌딩도, 남산타워도, 용산발전소 굴뚝도 보인다.

중학교 교향악단에 있었을때, 우리들의 연주를 봐주러 오는 음대 졸업생 형, 누나들이 있었다. 짧지 않은 시간을 같이 했기에, 몇몇 형들과는 많이 친해져서 이런저런 이야기를 나눴다. 그러던 중, 한 형이 당시 어린 나에게는 굉장히 충격적이었던 이야기를 해주었다. "음대를 나와도 할게 없어. 나랑 친한 선배는 음대나오고 유럽 유학까지 다녀왔는데도 할게 없어서 동네에서 치킨집차렸어. 이따 저녁에 거기 가야해."

고등학교 때 우리 국어 선생님의 또다른 직업은 시인이었다. 선생님께서는 이런 말씀을 자주하셨다. "원래 시인이라는 직업이 참 어려운 겁니다. 자신의 직업이 따로 있는 경우가 대부분이죠. 저와 같이 선생님이나 교수를 다른 직업으로 가지고 있는 시인들은 참 운이 좋은경우에요. 상대적으로 다른 직업보다 글을 쓴 시간적 여유도 많은 편이니까요."

불과 몇일 전, 네이버 뉴스창 한가운데에 이런 기사 제목이 떴었다.
-신춘문예 등단자들, "글써서 밥벌이? 소설같은 이야기"
http://news.hankooki.com/lpage/culture/200701/h2007011418595684290.htm

대학 교양 강의로 '공연예술의 이해'란 강의를 들었을 때 교수가 한 말도 기억에 남는다. "연극의 메카라고 할 수 있는 대학로에서도 대부분 공연 분야 종사자들의 월급이 100만원이 되지 않는 경우가 매우 흔하다." 내가 개인적으로 겪고 들은 이야기 말고도, 원래 예술이란 사람들 사이에서 배고픈 분야로 널리 알려져 있다. 흥미롭게도 현대문학 624호에서는 문학과 돈에 대한 이야기를 특집으로 다루었다. 특히 이번 특집 글에서는 시인들이 쓰고 있는 돈에 대한 재미있는 이야기를 살펴볼 수 있다.

성경에 가라사대 마음이 가난한 자에게 복이 있다 하였으니
2백억을 축재한 사람보다 1백9십9억을 축재한 사람 또한 그만큼 더 마음이 가난하였으므로
 천국은 그의 것이요
그보다 훨씬 적은 20억 원이니 30억 원이니 하는 규모로 축재한 사람은
다른 사람과는 비교가 안 될 만큼 마음이 가난하였으므로
천국은 얻어놓은 당상이라
돈 이야기로 시라고 써놓고 있는
나는 어느 시대의 누구보다도 궁상맞은 시인이므로 천국은 얻어놓은 당상이라
(오규원, 「마음이 가난한 者」,『오규원 시전집』)

이 시처럼 돈을 예술적 순수함과 창조적인 문화활동을 저해하는 요소로 보고 이러한 돈을 애써 외면하고 거리를 두기 위해 벽을 쌓는 시인들도 있는 반면,


낮잠을 자고나서 들어보면/후란넬 저고리도 훨씬 무거워졌다/......
윗호주머니나 혹은 속호주머니에 들은/치부책노릇을 하는 종이쪽/그러나 돈은 없다
 -돈이 없다는 것도 오랜 친근이다.
-그리고 그 무게는 돈이 없는 무게이기도 하다.
(김수영,「후란넬 저고리」,『김수영 전집1』)
 
이 시에서 돈이 없는 무게를 친근하다고 여기며 그 무게 자체를 견디려 하는, 즉 돈이 없는 가난을 애써 피하고 막으려 하기 보다는 그 자체를 친근하게 느끼면서 그 것을 견디려 하는 자세를 갖고 있는 시인도 있다. 시인 서정주의 솔직한 시도 재미있다.

밤 새어 긴 글 쓰다 지친 아침은/찬술로 목을 축여 겨우 이어 가나니
한 수에 오만 원짜리 회갑시 써 달라던/그 부잣집 마누라 새삼스레 그리워라.
그런 마누라 한 열대여섯 명 줄지어 왔으면 싶어라.
(서정주, 「찬술」,『서정주 시전집1』)

사람은 자기가 제일 하고싶은 것을 직업으로 삼아야 한다고 한다. 우리 아버지께서도 돈과 명예를 떠나서 너가 하고 싶은 것을 하라고 말씀하신다. 나는 학생이다. 아직 직업 비스무리한 것도 없다. 그러나 앞서 말한 주윗 사람들의 경우와 이러한 시인들의 돈에 대한 고충을 당신들의 시를 통해 엿보면서, 사람이 어렵사리 자신이 좋아하는 분야의 직업을 가졌는데, 경제적인 메리트가 없다는 이유만으로 그 직업을 포기해야하고 그 직업을 유지해 나가는게 어려워질 때 과연 어떠한 느낌을 받는지 그 절망감의 정도가 얼마나 큰 건지 궁금하다는 생각이 들었다.


세상에 나온지 몇 백년이 지나도 아직도 사람들의 사랑을 받고 있는 유명한 클래식 곡들이 있다. 모차르트, 슈베르트, 베토벤 등 유명한 작곡가들에게서 만들어진 곡들이다. 그러나 그들의 이면에는 그들이 생계를 걱정하지 않고 음악에만 열중하며 명곡들을 작곡할 수 있게 만들어 주었던 당시의 귀족, 왕족 스폰서들이 있었다. 이러한 스폰서들이 없었다면 우리는 '운명','피가로의 결혼' 등 명곡들을 듣지 못했을 수도 있었다. 문학도, 다른 예술들도 마찬가지일 것이다. 시인과 소설가들에 대한 전반적인 지원과 관심만이 우리 문학이 좀더 질적, 양적으로 수준을 높이는데 도움이 될 것이고, 이러한 변화는 결국 작품을 읽는 독자들 자신에게 다시 돌아올 것이다.

차례 차례 복날이 다가오는 여름철마다 이러한 동물보호단체 등은 개고기를 먹어선 안된다며 한 목소리를 내기 바쁘다. 사진에서와 같이 귀엽고 사랑스러운 애완견들을 어떻게 잡아먹을 수 있냐며 개고기를 먹는 사람들을 야만인 취급한다. 세계 어느 나라에서도 개를 식용으로 먹는 민족은 찾아볼 수 없다며 개고기를 먹는 우리나라 사람들을 바득바득 증오하기에 이른다. 개고기 먹는 것을 반대하는 사람들의 논리는 이렇다. 개는 인간을 그 어미아비처럼 믿고 따르며 헌신하고 봉사하는 동물이다. 따라서 이러한 개를 잡아먹는다는 것은 인간과 동물으로서 신의를 저버리는 행위이다. 다른 동물, 즉 소나 돼지, 닭 등은 합법적인 식용 동물이지만 전 인류적으로 볼 때 개를 식용 동물로 삼는 곳은 없다. 따라서 개를 먹는 것은 지극히 옳지 않는 행위이다.


사람들은 모두 다른 목적으로 동물을 키운다. 앞서 말한 닭, 돼지, 소와 같이 식용을 목적으로 동물을 사육하는 사람들이 있는 반면, 사진에서와 같이 애완을 목적으로 애완견이나 다른 애완 동물을 키우는 사람들 또한 있다. 여기서 개고기 먹는 것에 반대하는 사람들은 사람마다 이렇듯 동물을 키우는 목적이 다르기 때문에 개고기와 달리 쇠고기, 닭고기, 돼지고기를 먹는 행위는 정당화 될 수 있다고 말하고 있다. 하지만 우리가 주로 먹는 개고기는 귀여운 애완견들과 달리 식용으로 키워지는 식용개가 아닌가. 식용으로 키워지는 개랑 식용으로 키워지는 소랑 무엇이 다르다는 소린지 알 수 없다. 사람들은 어항 속에 여러가지 물고기를 넣고 키운다. 우리가 평상시 사랑이 듬뿍 담긴 물고기 밥을 던져주는 금붕어와 비슷한 과라고 할 수 있는 물고기들이 너무나도 자연스럽게 식탁에 올려 맛있게 먹는다. 물고기와 개 모두 한 쪽으로는 사랑을 통해 키워지지만 다른 한 쪽으로는 식용으로 잡혀서 식탁에 올려진다. 그런데 생선을 먹지 말자는 이야기는 들리지 않는다.


문화의 상대성은 더이상 이야기하지 않겠다. 이러한 문화의 상대성을 접고 생각하더라도, 도대체 개고기를 먹는 행위가 전 인류가 보편적으로 추구해야할 가치(예를 들면 인간의 존엄성이라든지)들에 반하는 것이 있는지 묻고 싶다. 채식단체의 논리 또한 묻고 싶은 점이 많다. 인간이 육식을 하기 위해 동물을 사육하고 도살하는데 이러한 도살 과정에서 동물들이 많은 고통을 겪고 생명을 잃기 때문에 육식을 금해야 한다는 것이다. 하지만 동물들과 달리 식물들은 이러한 직접적인 고통을 느끼지 못하고 열매와 잎을 뜯겨도 금방 재생되어 생을 연장할 수 있다는 것이다. 하지만 채식주의자들이 먹는 여러가지 과일과 채소들은 아무런 생명의 죽임 없이 자연스럽게 얻어진 것들일까. 열매와 잎만을 뜯겨 생명엔 지장이 없다는 논리를 고스란히 받아들인다고 해도, 그 특정한 작물의 잎과 열매를 얻기 위해 농부에 손에 수없이 뜯겨진 잡초들은 생명이 아닐까. 생고기를 먹어야만 살아갈 수 있는 알래스카인들도 그들의 손에서 동물들을 놔주어야만 하는 것일까.


필요한 것은 서로에 대한 인정이다. 자신과 다른 것에 대한 이해. 바로 이것이다. 애완견을 기르는 사람들은 개고기를 먹는 사람들을 보면서 '아 저런 사람도 있구나.'라고 생각하며, 개고기를 먹는 사람들은 개들을 모두 식용으로만 생각하지 않는 자세가 필요하다. 또한 채식주의자들도 육식을 하는 사람들은 단지 자신들과 다른 생각을 가지고 있는 사람들로 생각하고 이해해주어야 한다. 나도 개고기를 먹는 것에 반대하는 사람들이건 채식만을 주장하는 사람들이건 이들 모두에게 별다른 감정을 가지고 있지 않다. 하지만 그들이 언제까지나 자신들만의 가치관이 전부인냥 다른 사람들을 싸잡아 야만인 취급을 하는 태도를 버리지 못한다면 나 또한 그들을 애써 부정하려는 감정적일 수 밖에 없는 나약한 인간이 되는 수 밖엔 없을 것이다.

  • ㅇㅇ 이 사람들이 개고기 먹지 않는다는건 좋아.
    하지만 왜 무슨 권리로 먹지 말라는건지,
    아직 자기 주관도 잡혀있지 않을 어린애들을 동원(이라고 표현하면 좀 그런가?)해서까지 저래야할까?
    지하철에서 예수 믿으라는 할아버지나 할머니를 보는 느낌이다.